حياة القديس شربل مخلوف

وُلد شربل في عهد الولاة العثمانيين والأمراء اللبنانيين. كان جبل لبنان مجتمعًا جبليًا من القرى والمدرّجات الزراعية ونسج الحرير والأديرة، تحكمه سلطات بعيدة، مع ضرائب وخدمة عمل قسري تُعرف بالسخرة. وقريته بقاع كفرا من أعلى قرى لبنان، على أطراف وادي قاديشا الذي عاش فيه نسّاك مسيحيون لقرون.

عُمّد باسم يوسف، وكان أصغر أبناء أنطون زعرور مخلوف وبريجيتا الشدياق الخمسة. وبحسب السير التقليدية، أُجبر والده، وكان يعمل في نقل الأحمال على البغال، على أداء السخرة، وتوفّي عام 1831 في طريق العودة، حين كان يوسف في الثالثة. وتزوّجت أمّه لاحقًا لحود إبراهيم، الذي رُسم كاهنًا باسم عبد الأحد. يسمح التقليد الماروني برسامة الرجال المتزوّجين. ونشأ يوسف يخدم القدّاس الذي يقيمه زوج أمّه.

التحق بمدرسة القرية وتعلّم العربية والسريانية، وبدأ يرعى حيوانات العائلة نحو سنّ العاشرة. ويُروى في التقليد أنّه كان يصلّي في مغارة قرب المراعي، سمّاها أهل القرية لاحقًا مغارة القديس. وكان اثنان من أخواله ناسكين في قزحيا بوادي قاديشا. زارهما، وحدّد مثالهما ما كان يصبو إليه. عارضت أمّه وعمّه طانيوس، الوصيّ عليه، اختياره، وكانت أمّه تريد له الزواج.

في الثالثة والعشرين، عام 1851، غادر من دون أن يخبر أحدًا، وسار إلى دير سيدة ميفوق. وفي عظة عام 1977، أورد بولس السادس هذه الكلمات المنسوبة إلى أمّه بعد رحيله: "لو لم تكن لتصبح راهبًا صالحًا، لقلت لك: عُد إلى البيت. أمّا الآن فأعرف أنّ الرب يريدك في خدمته. وفي حزني لفراقك أقول، مستسلمة: ليباركك، يا ولدي، وليجعلك قديسًا." (ترجمتنا العربية عن الترجمة الإنجليزية للنص الفرنسي). ولم يعد إلى قريته قط.

لبنان شربل، 1828-1898

عاش شربل في قرن صعب على جبل لبنان. حكم الولاة العثمانيون والأمراء المحليّون سكّانًا معظمهم من القرويين الموارنة والدروز. وكانت السخرة والضرائب الثقيلة والتنافس بين العائلات والجماعات جزءًا من الحياة اليومية. وفي عام 1860 تحوّل النزاع بين الموارنة والدروز إلى حرب أهلية امتدّت إلى دمشق والبقاع. وفي عام 1861، أقامت الدولة العثمانية، تحت ضغط القوى الأوروبية، متصرفية جبل لبنان، وهي منطقة يحكمها مسيحي. دخل شربل الدير قبل هذه الأحداث، وعاش ناسكًا في سنوات هذا النظام الجديد.

في هذا العالم كانت الرهبانية اللبنانية المارونية مؤسسة مستقرة. توحّدت تحت قانون واحد عام 1695، وكان فيها، بحسب معهد الأبحاث الماروني (⁨MARI⁩)، أكثر من 1,000 راهب في زمنه، بين نحو 300,000 ماروني. كان الدير مزرعة ومدرسة ومكان صلاة وملجأ. ولهذا كان بإمكان فتى من القرية أن يقصده ويصبح كاهنًا: فقد كان هذا الطريق مفتوحًا أمامه.

اسم جديد

اتّخذ في الابتداء اسم شربل، على اسم شهيد من كنيسة أنطاكية. وتعود جذور الكنيسة المارونية إلى أنطاكية، فكان الاسم علامة مقصودة على الانتماء.

النذور

بدأ ابتداءه في ميفوق، وتابعه في دير مار مارون بعنايا. وفي 1 تشرين الثاني 1853، خلال القدّاس، وبحضور الرئيس ومعلّم المبتدئين والجماعة، أبرز نذور الطاعة والعفّة والفقر حتى الموت. ولم يُسمح للعائلات أو للعموم بالحضور.

الدراسة

أُرسل بعد ذلك إلى دير القديسين قبريانوس ويوستينا في كفيفان، المدرسة اللاهوتية الرئيسية للرهبانية، لدراسة الفلسفة واللاهوت، نحو ستّ سنوات حتى عام 1859. وكان من معلّميه نعمة الله كسّاب الحرديني، الراهب الإصلاحي الذي أصبح مرشده الروحي. القديس نعمة الله طُوّب عام 1998، وأُعلنت قداسته في 16 أيار 2004، ولذلك سبق شربل معلّمه في إعلان القداسة.

الكهنوت

رُسم في بكركي، مقرّ البطريرك الماروني، عام 1859. لا تذكر المصادر بثقة سوى السنة، لذلك نورد السنة لا اليوم.

ستّ عشرة سنة من الحياة العادية

بعد رسامته عاش في عنايا 16 سنة، راهبًا بين الرهبان. يذكر بولس السادس هذا العدد في عظة إعلان القداسة، ويقول إنّ هذه السنوات الستّ عشرة من الحياة المشتركة أعقبتها 23 سنة من العزلة التامّة. كانت الحياة الرهبانية آنذاك تقوم على ⁨ora et labora⁩: فكان يعمل في أرض الدير ويزرع ويحصد مع الرهبان الآخرين. لا تذكر رواية أنّه شغل منصبًا. وما بقي في ذاكرة إخوته هو أمانته الكاملة للقانون الرهباني.

في عام 1875، وهو في السابعة والأربعين، نال الإذن بالعيش في محبسة القديسين بطرس وبولس، على مسافة مشي قصيرة صعودًا من الدير (المحبسة). بُنيت المحبسة ديرًا عام 1798، وأصبحت محبسة عام 1829 عندما نقلت الرهبانية جماعتها إلى دير مار مارون القريب. ومن النسّاك الذين سبقوه هناك أليشاع الحرديني، شقيق معلّمه نعمة الله.

لم تكن هذه حياة بلا ضوابط. كان ناسك الرهبانية يعيش وفق قوانين مكتوبة. لا يغادر من دون موافقة الرئيس، ويلتزم الصمت إلّا عند الضرورة، ولا يأكل اللحم ولا يشرب الخمر، ولا ينام أكثر من خمس ساعات، ويتناول وجبة واحدة في اليوم تُرسل إليه من الدير. وتضيف روايات الرهبانية ما دوّنه رفاقه: قميصًا من الشعر، وفراشًا قاسيًا من شعر الماعز على الأرض، وجذعًا ملفوفًا بقماش بدل الوسادة، وبقايا وجبات رفاقه. وبعض الممارسات الأشدّ قسوة معروف من شهادات هؤلاء الرفاق لا من الوثائق الرسمية.

كان يومه يدور حول الإفخارستيا: السجود، ثم القدّاس، ثم العمل اليدوي في قطعة الأرض الصغيرة، ثم الصوم والصلاة. وفي عام 1977 أوضح بولس السادس الغاية: كانت التقشّفات وسيلة، والهدف هو الاتحاد بالمسيح، وأكّد أنّ هذا ليس طريقًا يُقترح على الجميع. وأضاف أنّ هذه الحياة تذكّر الكنيسة كلّها بأمر لا يُعفى منه أحد.

ومع ذلك كان الناس يصعدون التلّ طلبًا للبركة والصلاة، بحسب ذاكرة أهل القرية. وتوجد روايات تقليدية عن حالات شفاء في حياته. وهي من الذاكرة الشفوية والرهبانية، ولم تكن أساس حكم الكنيسة.

يوم في المحبسة

• الليل والصباح الباكر: الصلاة والسجود للقربان المقدّس.
• القدّاس، يليه شكر طويل.
• العمل اليدوي في قطعة الأرض الصغيرة.
• وجبة واحدة تُجلب من الدير.
• نوم قليل، إذ حدّده القانون بخمس ساعات كحدّ أقصى.
• لا يغادر المحبسة إلّا بإذن الرئيس.

هذا هو القانون الذي عاش في ظلّه، كما يورده معهد الأبحاث الماروني (⁨MARI⁩). أمّا الروايات عن مدى تجاوزه لهذه المتطلبات فتأتي من رفاقه، وتُعدّ شهادات تعبدية.

السكتة الدماغية

في 16 كانون الأول 1898، أثناء احتفاله بالقدّاس الإلهي في كنيسة المحبسة، سقط شربل مغشيًّا عليه. وتقول روايات الرهبانية إنّ ذلك حدث وهو يتلو صلاة طقسية ("يا أبا الحقّ، هوذا ابنك ذبيحة ترضيك...")، وإنّه ظلّ ضامًّا يديه على القربان وهو يسقط. وحمله رفيقه الأب مكاريوس المشمشاني وبعض الرهبان إلى قلايته. مقطع الصلاة منقول عن الرواية التاريخية المقتبسة، وليس ترجمة طقسية معتمدة.

الوفاة

بعد ثمانية أيام، عشية عيد الميلاد، توفّي وهو يذكر أسماء يسوع ومريم ويوسف.

الدفن

سُجّي جثمانه ليلًا في كنيسة المحبسة بينما سهر الرهبان للصلاة. وفي صباح عيد الميلاد، حمله موكب صغير من الرهبان وأهالي القرى المجاورة عبر الثلج إلى الدير على نقالة من ثلاثة ألواح خشبية. وأُقيمت صلاة الجنازة في كنيسة الدير. وفي الصباح التالي دُفن في مقبرة الدير شأنه شأن كلّ راهب في الرهبانية: بلا تابوت، بثوبه الرهباني، في حفرة فيها عظام رهبان سبقوه. وكان الماء يتسرّب إليها. وطلب بعضهم تابوتًا أو قبرًا خاصًا، لكن الراهب المسؤول رفض أيّ استثناء.

الوثيقة الوحيدة الموثّقة

بحسب معهد الأبحاث الماروني (⁨MARI⁩)، فإنّ الوثيقة الوحيدة الموثّقة في أرشيف الدير عن حياته هي قيد الوفاة. كتبه الرئيس، الأب أنطونيوس المشمشاني، الذي كان غائبًا في البطريركية وعاد ليجد شربل قد مات. وكتب أنّه لن يذكر تفاصيل حياته "بسبب ما سيحقّقه بعد موته"، وأنّ طاعته كانت "ملائكية لا بشرية" (ترجمة عن النص الإنجليزي الذي يورده ⁨MARI⁩). ويذكر القيد أنّ عمره كان 68 عامًا. أمّا الحساب انطلاقًا من عام 1828 فيعطي 70، وهو العمر الذي ذكره بولس السادس. نورد 70 ونشير إلى الاختلاف.

نور ورد في الروايات. روى رهبان وأهالي القرية أنّهم رأوا نورًا فوق القبر بعد الدفن. وتقول روايات الرهبانية إنّه لفت الأنظار، ومنها أنظار دورية عثمانية، وإنّ الرئيس طلب من السلطات الكنسية الإذن بفتح القبر. هذه رواية تقليدية منقولة، ونصفها على هذا الأساس.

نيسان 1899. فُتح القبر في 15 نيسان 1899، بعد أربعة أشهر من الدفن. ووصف شهود أدلوا لاحقًا بشهاداتهم في التحقيق الكنسي جسدًا سليمًا ومرنًا في قبر موحل تغمره المياه، مع رطوبة تشبه الدم قالوا إنّها استمرّت لعقود.

الفحوص اللاحقة. فُتح القبر وفُحص الجسد عدّة مرّات في القرن العشرين. ويذكر موقع ⁨Santi e Beati⁩، وهو مصدر ثانوي، أنّه في عام 1950، بعد ظهور سائل رطب على جدار القبر، أُعيد فتحه في 25 شباط بحضور الجماعة الرهبانية كلّها، ثمّ في 22 نيسان من قبل السلطات الدينية ومع لجنة من ثلاثة أطباء. ويورد ⁨MARI⁩ ثماني مرّات لفتح القبر بين 1950 و1975 بحضور أطباء وممثّلين عن الكنيسة، ويقول إنّ الرطوبة سالت طوال 67 عامًا منذ 1899. وتذكر مصادر أخرى، نقلًا عن وكيل دعوى القداسة، أنّ الجسد وُجد متحلّلًا بالكامل عام 1976. تختلف الروايات، ونصرّح بذلك. ولا نقول من عندنا إنّه "لا يوجد تفسير طبي"؛ فهذه أقوال الرهبانية والشهود.

ما يمكن قوله بثقة: جاء الحجّاج منذ الأسابيع الأولى، وأجرت الكنيسة تحقيقًا في العقود التالية، وكان إكرام القديس عند القبر أساسًا لدعوى القداسة، مع حالات الشفاء الواردة في القسم التالي. انظر أيضًا الضريح و ذخائره.

لا تعلن الكنيسة القداسة على أساس حالة القبر. ففي دعوى شربل حقّقت الكنيسة في حياته وفضائله، وفحصت العجائب التي قُبلت لتطويبه وإعلان قداسته.

يذكر ⁨MARI⁩ حالتي الشفاء المقبولتين للتطويب: شفاء الأخت ماريا أبيل كماري (رهبانية القلبين الأقدسين)، وشفاء إسكندر (أليساندرو) عبيد، الذي فقد البصر في عين واحدة. وبحسب ⁨Santi e Beati⁩، لا ⁨MARI⁩، قُبلت لإعلان القداسة حالة شفاء ثالثة لامرأة تُدعى عوّاد في ستينيات القرن العشرين. تختلف المصادر الثانوية في الاسم الأوّل والتاريخ والمرض، لذلك لا نوردها هنا.

ما قاله بولس السادس عام 1965، كما ترجمه ⁨MARI⁩: "في عالم مفتون إلى حدّ كبير بالغنى والراحة، يساعدنا على فهم القيمة السامية للفقر والتوبة والتقشّف في تحرير النفس في ارتقائها إلى الله." (ترجمتنا العربية عن ترجمة ⁨MARI⁩ الإنجليزية).

ما قاله بولس السادس عام 1977 (ترجمتنا العربية عن الترجمة الإنجليزية للنص الفرنسي على ⁨vatican.va⁩): شربل "ابن فريد جدًا، وصانع سلام على نحو مفارق، إذ طلبه بعيدًا عن العالم، في الله وحده." وأضاف أنّ "مصباحه، الذي أُضيء على قمّة جبل محبسته في القرن الماضي، أشرق بضياء يزداد باستمرار."

• تصف دائرة دعاوى القديسين شربل مخلوف بأنه كاهن من الرهبانية اللبنانية المارونية ترك الدير إلى المحبسة طلبًا للعزلة والتقشف، ورقد في الرب في 24 كانون الأول.
• تقول سجلات الدير التي يستشهد بها ⁨MARI⁩ إنّ عنايا تلقّت 135,000 رسالة من 95 بلدًا بحلول عام 1977.
• في اليوم الثاني والعشرين من كلّ شهر، يجتمع الحجّاج في عنايا للقدّاس والصلاة. ويقول تقليد يعود إلى حلم مرويّ عام 1993 لنهاد الشامي، وهي امرأة قالت إنّها شُفيت، إنّ القديس طلب منها زيارة المحبسة في الثاني والعشرين. هذه رواية شخصية منقولة، وليست إعلانًا كنسيًا. انظر اليوم الثاني والعشرين من الشهر.
• في 1 كانون الأول 2025، صلّى البابا لاون الرابع عشر عند الضريح في عنايا، وترك مصباحًا هديّة. وقال عن شربل: "ما إرث هذا الرجل الذي لم يكتب شيئًا، وعاش حياة خفيّة صامتة، ومع ذلك انتشر صيته في العالم كلّه؟" (ترجمتنا عن الاقتباس الإنجليزي في المصدر).

تقع عنايا في قضاء جبيل. وتبلغ المسافة بالسيارة من بيروت نحو 52 كيلومترًا، وتستغرق عادةً نحو 90 دقيقة بحسب حركة السير. الضريح في كنيسة الدير، والمحبسة على مسافة مشي قصيرة صعودًا. يستقبل الدير الزوّار يوميًا؛ تحقّق من أوقات الفتح لدى الدير قبل السفر. واليوم الثاني والعشرون من كلّ شهر هو الأكثر ازدحامًا؛ فقد وصف لاون الرابع عشر "آلاف الحجّاج من بلدان مختلفة" الذين يأتون في ذلك اليوم (ترجمتنا عن الاقتباس الإنجليزي في المصدر). خطّط لزيارتك باستخدام دليل زيارة عنايا، وانظر المحبسة، أو استكشف جولة عنايا عبر الإنترنت.

تَرِد صيغ ⁨Charbel⁩ و⁨Sharbel⁩ و⁨Sarbel⁩ و⁨Charbelle⁩. والصيغة السريانية هي ⁨Mar Sharbel⁩، و⁨Mar⁩ لقب يُطلق على القديس. وقد استُخدمت في وثائق الفاتيكان صيغ ⁨Makhlouf⁩ و⁨Makhluf⁩ و⁨Makl⁩ū⁨f⁩. وفي أمريكا اللاتينية يُعرف باسم ⁨San Charbel⁩. وكان اسمه عند العماد يوسف (⁨Joseph⁩).

• تاريخ الولادة. 8 أيار 1828 هو التاريخ المتداول في التقليد. يقول ⁨Santi e Beati⁩ إنّه "على الأرجح" 8 أيار، مع عدم اليقين. ويذكر ⁨MARI⁩ "نحو عام 1828"، ويشير إلى عدم العثور على شهادة ولادة موثّقة.
• الرسامة. 1859. تذكر بعض المصادر 23 تموز، لكن الفاتيكان و⁨MARI⁩ يذكران السنة فقط.
• العمر عند الوفاة. 70 عامًا بحسب الحساب وعظة بولس السادس. و68 عامًا في قيد الوفاة الخاص بالدير.
• سنوات الحياة المشتركة. 16 بعد الرسامة، كما يقول بولس السادس. ويذكر موقع دولة الفاتيكان في صفحة قديس اليوم 15 عامًا.

• عجائب مار شربل
• العجائب الإفخارستية
• رسائل إلى مار شربل
• المحبسة
• زيارة عنايا
• الصلوات
• التساعية
• العيد
• معرض الصور
• القديس نعمة الله، معلّمه
• القديسة رفقا، معاصرته
• مار مارون
• الكنيسة المارونية
• بقاع كفرا، مسقط رأسه