ميدالية مار شربل: معناها وبركتها وكيفية حملها

تُظهر كل ميدالية لمار شربل تقريبًا الرجل ذاته: راهبًا ملتحيًا بثوبه الأسود وقلنسوته، ثوب الرهبنة اللبنانية المارونية، رأسه منحنٍ أو عيناه مغضيتان في الصلاة. والملامح مأخوذة من الصورة التقليدية للقديس شربل مخلوف (1828-1898)، الناسك الذي أمضى ثلاثًا وعشرين سنة فوق دير مار مارون في عنّايا بلبنان، والذي أعلنته الكنيسة قديسًا سنة 1977.

العينان المغضيتان هما القصد. تستدعيان الحياة الخفية التي اختارها - صمتًا وصومًا وصلاة ليلية طويلة أمام القربان الأقدس - لا أي إنجاز علني. بعض الميداليات يضيف عصا رهبانية أو دير عنّايا أو ضريحه؛ وبعضها يقرنه بالقديسة رفقا أو بسيدة لبنان على الوجه الآخر. التفاصيل تتبدّل؛ أما الناسك المنحني فثابت.

ميدالية القديس هي شبيهُ سرٍّ. ويعلّم تعليم الكنيسة الكاثوليكية: «لقد وضعت الكنيسة المقدسة أشباه أسرار، وهي علامات مقدسة تُشبه الأسرار ولها مفعولات روحية في معظم الأحوال، وتُنال بتوسّلات الكنيسة» (⁨CCC 1667⁩). وتُذكر الميداليات بالاسم بين أشكال التقوى الشعبية في الكنيسة (⁨CCC 1674⁩).

شبيهُ السرّ ليس سرًّا. الأسرار السبعة - المعمودية والإفخارستيا ومسحة المرضى بينها - وضعها المسيح وتمنح النعمة. أما أشباه الأسرار فتعمل على نحو مختلف: فهي «لا تولي نعمة الروح القدس على طريقة الأسرار، ولكنها، بصلاة الكنيسة، تُعِدّ النفس لقبول النعمة وتؤهلها للتعاون معها» (⁨CCC 1670⁩). والأمر ذاته ينطبق على زيت مار شربل وعلى مسبحة مباركة: فالشيء لا قوة له في ذاته. المهم هو الصلاة التي ترافقه، والله الذي تُرفع إليه تلك الصلاة.

لهذا فالميدالية ليست تميمة. لا تعد بحماية ولا بشفاء ولا بنتيجة، وهذا بالضبط ما تطلبه الكنيسة من تقواها: أن تقود إلى المسيح ولا تتصلّب أبدًا خرافة. ميدالية تُحمل بإيمان هي عظة صغيرة؛ وميدالية تُحمل كتميمة ليست سوى معدن.

اسأل أي كاهن أو شماس - وبعد قداس الأحد هو الوقت المعتاد، وأكثرهم يسرّهم ذلك. فمباركة الأدوات التقوية من اختصاص الخدمة الكهنوتية (⁨CCC 1669⁩)، وكتب الكنيسة الليتورجية تقدّم طقسًا لمباركة الأدوات الدينية كالميداليات والمسابح والصور. الطقس قصير: صلاة تسأل أن يقترب إلى الله كل من يستخدم الشيء بإيمان، وغالبًا مع إشارة الصليب.

بعد مباركتها، عامل الميدالية كشبيه سرّ: باحترام عادي، كما تعامل مسبحة مباركة أو إنجيلًا. وإن انكسرت أو بَليَت، فالعادة دفنها أو إعادتها إلى رعية بدل رميها في القمامة - لا لأن المعدن سحر، بل لأن ما باركته الكنيسة قد خُصِّص للصلاة.

لا قاعدة هنا، بل ما يخدم الصلاة. كثيرون يحملون الميدالية في سلسلة. وكثيرون غيرهم يلتقونها أولًا على مسبحة مار شربل، التي تفتتح هي نفسها بميدالية القديس قبل حبّاتها الحمراء والبيضاء والزرقاء. وآخرون يحتفظون بواحدة في محفظة أو على حلقة مفاتيح أو عند سرير مريض.

المناسبات التي يلجأ فيها الناس إليها ثابتة: المرض - مرضهم هم أو مرض من يحبّون - والمستشفيات والعمليات والسفر والامتحانات، و الثاني والعشرين من كل شهر، الذكرى الشهرية لمار شربل التي يحفظها محبّوه في أنحاء العالم. عبارة بسيطة مثل يا مار شربل، صلِّ لأجلنا تكفي؛ ومن يريد صلاة أطول يجد التساعية وصلاة نيل النعم في مكتبة الصلوات.

• تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الجزء الثاني، القسم الثاني، الفصل الرابع: أشباه الأسرار، ⁨CCC 1667-1679⁩ - التعريفات والحدود المقتبسة أعلاه، والميداليات المذكورة بالاسم بين أشكال التقوى الشعبية
• حياة القديس شربل - التواريخ ومحبسة عنّايا وإعلان القداسة سنة 1977 وراء الصورة
• مسبحة مار شربل - الحبّات التي تفتتح بميدالية القديس، والصلوات التي تُتلى عليها
• زيت مار شربل - شبيه السرّ المرافق من ضريح عنّايا، مع تطبيق التعليم الكنسي ذاته
• مصدر الاقتباس: اقتباسات التعليم المسيحي أعلاه من النص العربي الرسمي (الفاتيكان)، المرتبط في أعلى هذه القائمة.