Жизнь святого Шарбеля Махлуфа

Шарбель родился во времена османских правителей и ливанских эмиров. Горный Ливан был краем деревень, террасных полей, шелкоткачества и монастырей. Власть осуществлялась издалека; население облагали повинностями, включая принудительный труд - барщину. Его родная Бекаа-Кафра - одна из самых высокогорных деревень Ливана, на краю долины Кадиша, где христианские отшельники жили на протяжении столетий.

При крещении он получил имя Юсеф. Он был младшим из пяти детей Антуна Заарура Махлуфа и Бригитты Шидьяк. Согласно традиционным биографиям, его отца, погонщика мулов, принудительно привлекли к трудовой повинности; в 1831 году он умер по дороге домой, когда Юсефу было три года. Позднее мать вышла замуж за Лахуда Ибрагима, который стал священником под именем Абдель-Ахад. Маронитская традиция допускает рукоположение женатых мужчин. Юсеф прислуживал своему отчиму во время мессы.

Он посещал деревенскую школу, изучал арабский и сирийский языки и примерно с десяти лет пас семейный скот. По преданию, он молился в гроте неподалеку от пастбищ; позднее жители назвали его гротом святого. Два брата его матери были отшельниками в Кожайе, в долине Кадиша. Он навещал их, и их пример определил его стремление. Мать и его опекун, дядя Таниос, были против; мать хотела, чтобы он женился.

В 1851 году, в возрасте 23 лет, он ушел, никому не сказав, и пешком добрался до монастыря Богоматери в Майфуке. В проповеди 1977 года Павел VI привел слова, приписываемые его матери после его ухода: "Если бы ты не стал хорошим монахом, я сказала бы тебе вернуться домой. Но теперь я знаю, что Господь хочет видеть тебя в Своем служении. Скорбя о разлуке с тобой, я смиренно говорю: да благословит Он тебя, дитя мое, и да сделает тебя святым" (наш перевод с французского). В родную деревню он больше не вернулся.

Ливан времен Шарбеля, 1828–1898

Для Горного Ливана это было тяжелое столетие. Османские правители и местные эмиры управляли населением, состоявшим главным образом из маронитских и друзских сельских общин. Принудительный труд, высокие налоги и соперничество семей и общин были частью повседневности. В 1860 году конфликт маронитов и друзов перерос в гражданскую войну, распространившуюся на Дамаск и долину Бекаа. В 1861 году Османское государство под давлением европейских держав создало Мутасаррифат Горного Ливана - область с христианским правителем. Шарбель вступил в монастырь до этих событий, а в годы нового устройства жил отшельником.

В этом мире Ливанский маронитский орден был устойчивым учреждением. В 1695 году он объединился под единым уставом. По данным Maronite Research Institute (MARI), во времена Шарбеля в нем было более 1000 монахов при общей численности маронитов около 300 000. Монастырь был хозяйством, школой, местом молитвы и убежищем. Поэтому деревенский юноша мог прийти туда и стать священником: этот путь был ему открыт.

Новое имя

Став послушником, он принял имя Шарбель в честь мученика Антиохийской церкви. Маронитская церковь ведет свои корни от Антиохии, поэтому это имя было осознанным знаком принадлежности.

Обеты

Его послушничество началось в Майфуке и продолжилось в монастыре святого Марона в Аннайе. 1 ноября 1853 года, во время мессы, в присутствии настоятеля, наставника послушников и общины он принес пожизненные обеты послушания, целомудрия и бедности. Родственников и других мирян на церемонию не допускали.

Учеба

Затем его направили в монастырь святых Киприана и Иустины в Кфифане, главную богословскую школу ордена, для изучения философии и богословия (примерно на шесть лет, до 1859 года). Одним из его учителей был Ниматтулла Кассаб аль-Хардини - монах, трудившийся над обновлением монашеской жизни и ставший его духовным наставником. Святой Ниматтулла (на английском) был причислен к лику блаженных в 1998 году и канонизирован 16 мая 2004 года, поэтому Шарбель был канонизирован раньше своего учителя.

Священство

Он был рукоположен в Бкерке, резиденции маронитского патриарха, в 1859 году. Источники уверенно указывают лишь год, поэтому мы не приводим день.

Шестнадцать обычных лет

После рукоположения он 16 лет жил в Аннайе как монах среди монахов. Павел VI приводит это число в проповеди при канонизации и говорит, что за 16 годами общинной жизни последовали 23 года полного уединения. Монашеская жизнь того времени следовала принципу ora et labora (молись и трудись): он обрабатывал монастырскую землю, сажал и собирал урожай вместе с другими монахами. Нет рассказов о том, что он занимал руководящую должность. Братья запомнили прежде всего то, насколько полно он соблюдал устав.

В 1875 году, в возрасте 47 лет, он получил разрешение поселиться в скиту святых Петра и Павла, немного выше монастыря, в нескольких минутах ходьбы от него (скит (на английском)). Здание было построено как монастырь в 1798 году и стало скитом в 1829 году, когда орден перевел общину в соседний монастырь святого Марона. Среди прежних отшельников был Алиша аль-Хардини, брат учителя Шарбеля Ниматтуллы.

Это не была жизнь по собственному усмотрению. Отшельник ордена подчинялся письменным правилам. Он не мог выходить без согласия настоятеля, должен был хранить молчание, кроме необходимых случаев, не мог есть мясо или пить вино, мог спать не более пяти часов и получал из монастыря одну трапезу в день. Рассказы ордена добавляют воспоминания его спутников: власяница, жесткая подстилка из козьей шерсти на полу, завернутое в ткань полено вместо подушки и остатки трапез других отшельников. Некоторые из особенно суровых практик известны из свидетельств спутников, а не из официальных документов.

Его день был сосредоточен на Евхаристии: поклонение Святым Дарам, месса, затем ручной труд на маленьком участке, пост и молитва. В 1977 году Павел VI ясно объяснил смысл такой жизни. Аскеза была средством, а целью - единение со Христом. Папа подчеркнул, что этот путь предлагается не всем, и добавил, что такие жизни напоминают всей Церкви о том, от чего никто не освобожден.

По воспоминаниям жителей, люди все же поднимались к нему за благословением и молитвой. Существуют традиционные рассказы об исцелениях при его жизни. Они принадлежат устной и монастырской памяти и не были основанием для решения Церкви.

День в скиту

• Ночь и раннее утро: молитва и поклонение Святым Дарам.
• Месса и длительное благодарение после нее.
• Ручной труд на маленьком участке.
• Одна трапеза, принесенная из монастыря.
• Короткий сон (устав ограничивал его пятью часами).
• Выход из скита только с разрешения настоятеля.

Таков устав, по которому он жил, согласно MARI. Рассказы о том, насколько он превосходил эти требования, исходят от его спутников и относятся к свидетельствам о его духовной жизни.

Инсульт

16 декабря 1898 года, во время Божественной литургии в часовне скита, у Шарбеля случился инсульт. Согласно рассказам ордена, это произошло при чтении литургической молитвы (ее фрагмент в английском источнике: "Father of truth, behold your Son, a sacrifice pleasing to you..."). Сообщается, что, падая, он продолжал держать Евхаристию в сложенных руках. Его спутник, отец Макариос аль-Мишмешани, и другие монахи помогли перенести его в келью. Здесь мы не предлагаем русский перевод литургического текста.

Смерть

Восемь дней спустя, в канун Рождества, он умер, произнося имена Иисуса, Марии и Иосифа.

Погребение

Ночью его тело находилось в церкви скита, где монахи совершали бдение. Утром на Рождество небольшая процессия монахов и жителей соседних деревень перенесла его сквозь снег вниз в монастырь на носилках из трех досок. В монастырской церкви совершили заупокойную службу. На следующее утро его похоронили на монастырском кладбище, как и других монахов ордена: без гроба, в монашеском облачении, в яме с останками ранее погребенных монахов. В яму просачивалась вода. Некоторые просили о гробе или отдельной могиле, но ответственный за погребение монах отказался делать исключение.

Единственная заверенная запись

По данным MARI, единственный заверенный документ о его жизни в монастырском архиве - запись о смерти. Ее составил настоятель, отец Антониос Мишмешани, который находился в патриархате и, вернувшись, застал Шарбеля уже умершим. Он написал, что не будет подробно рассказывать о его жизни "из-за того, что он совершит после смерти", и назвал его послушание "ангельским, а не человеческим" (наш перевод по MARI). В записи указан возраст 68 лет. Если считать от 1828 года, получается 70 лет - возраст, названный Павлом VI. Мы приводим 70 лет и отмечаем расхождение.

Сообщения о свете. После погребения монахи и жители сообщали о свете над могилой. В рассказах ордена говорится, что он привлек внимание, в том числе османского патруля, и настоятель попросил церковные власти разрешить вскрытие могилы. Это предание, и мы обозначаем его именно так.

Апрель 1899 года. Могилу вскрыли 15 апреля 1899 года, через четыре месяца после погребения. Свидетели, позднее дававшие показания в каноническом процессе, описывали тело как целое и гибкое в затопленной грязной могиле; по их словам, из него выделялась похожая на кровь влага, и это продолжалось десятилетиями.

Позднейшие обследования. В XX веке гробницу неоднократно открывали и тело обследовали. Вторичный источник Santi e Beati сообщает, что в 1950 году, после появления влажного следа на стене гробницы, ее открыли 25 февраля в присутствии всей монашеской общины, а затем 22 апреля - церковные власти с комиссией из трех врачей. MARI сообщает о восьми вскрытиях между 1950 и 1975 годами в присутствии врачей и представителей Церкви и утверждает, что влага выделялась 67 лет, начиная с 1899 года. Другие источники со ссылкой на постулатора сообщают, что в 1976 году тело оказалось полностью разложившимся. Сообщения расходятся, и мы это отмечаем. Мы не утверждаем от своего имени, что "медицинского объяснения нет": такие заявления принадлежат ордену и свидетелям.

С уверенностью можно сказать, что паломники приходили уже в первые недели, Церковь в последующие десятилетия проводила расследование, а почитание у гробницы вместе с исцелениями, описанными в следующем разделе, стало основанием для дела о канонизации. См. также гробницу (на английском) и его реликвии (на английском).

Церковь не канонизирует человека на основании состояния гробницы. В деле Шарбеля она исследовала его жизнь и добродетели, а также чудеса, признанные для его беатификации и канонизации.

MARI называет два исцеления, признанные для беатификации: сестры Марии Абель Камари (конгрегация Святых Сердец) и Искандара (Алессандро) Обейда, потерявшего зрение на один глаз. По сведениям Santi e Beati (не MARI), для канонизации было признано третье исцеление - женщины по фамилии Авад в 1960-х годах. Вторичные источники расходятся в имени, дате и заболевании, поэтому здесь мы их не приводим.

Слова Павла VI в 1965 году в английском переводе MARI: "В мире, во многом очарованном богатством и комфортом, он помогает нам понять высшую ценность бедности, покаяния и аскезы для освобождения души на ее пути к Богу" (наш перевод по MARI).

Слова Павла VI в 1977 году (наш перевод с французского текста на vatican.va): Шарбель - "совершенно особенный сын, парадоксальный созидатель мира, поскольку он искал его вдали от мира, в одном лишь Боге". Папа добавил: "Его светильник, зажженный на вершине горы его скита в прошлом столетии, сиял все ярче".

• В записи Римского мартиролога за 24 декабря сказано: Шарбель Махлуф, священник Ливанского маронитского ордена, ушел из монастыря в скит в поисках сурового уединения и почил в Господе 24 декабря.
• Согласно монастырским записям, приведенным MARI, к 1977 году в Аннайе получили 135 000 писем из 95 стран.
• 22-го числа каждого месяца паломники собираются в Аннайе на мессу и молитву. Предание, восходящее к сообщению Нухад аш-Шами о сне в 1993 году, говорит, что святой попросил ее посещать скит 22-го числа. Она утверждала, что была исцелена. Это частный рассказ, а не заявление Церкви. См. 22-е число месяца (на английском).
• 1 декабря 2025 года папа Лев XIV молился у гробницы в Аннайе и оставил в дар светильник. Он сказал о Шарбеле: "Каково наследие этого человека, который ничего не написал, который жил скрытой и безмолвной жизнью, но чья слава распространилась по всему миру?" (наш перевод).

Аннайя находится в районе Джбейль. Дорога из Бейрута занимает около 90 минут. Гробница находится в монастырской церкви, а скит - немного выше, в нескольких минутах ходьбы. Монастырь открыт для посетителей ежедневно, круглый год, вход бесплатный. 22-е число каждого месяца - самый многолюдный день: Лев XIV говорил о "тысячах паломников из разных стран", приезжающих в этот день. Спланировать поездку поможет материал Посещение Аннайи (на английском); посмотрите также скит (на английском)или совершите онлайн-тур по Аннайе (на английском).

Встречаются Charbel, Sharbel, Sarbel и Charbelle; на русском языке - Шарбель Махлуф; встречается также форма Маклуф. Сирийская форма - Мар Шарбель, где "мар" - почетное обращение к святому. В ватиканских документах использовались Makhlouf, Makhluf и Maklūf. В Латинской Америке его называют San Charbel. При крещении он получил имя Юсеф (Иосиф).

• Дата рождения. 8 мая 1828 года - традиционная дата. Santi e Beati называет ее "вероятной" и отмечает неопределенность. MARI указывает "около 1828 года" и сообщает, что заверенное свидетельство о рождении не найдено.
• Рукоположение. 1859 год. Некоторые источники называют 23 июля, но Ватикан и MARI указывают лишь год.
• Возраст при смерти. 70 лет по расчету и по проповеди Павла VI; 68 лет в монастырской записи о смерти.
• Годы в общине. 16 лет после рукоположения, по словам Павла VI. Рубрика "Святой дня" государства-града Ватикан указывает 15 лет.

• Чудеса святого Шарбеля (на английском)
• Евхаристические чудеса (на английском)
• Письма святому Шарбелю (на английском)
• Скит (на английском)
• Посещение Аннайи (на английском)
• Молитвы (на английском)
• Новенна (на английском)
• День памяти (на английском)
• Галерея (на английском)
• Святой Ниматтулла, его учитель (на английском)
• Святая Рафка, его современница (на английском)
• Святой Марон (на английском)
• Маронитская церковь (на английском)
• Бекаа-Кафра, его родная деревня (на английском)